说个狰狞的事实，牛马与虎狼是物种的区别，二者之间是不可擢升的。

作为动物很直不雅的感受咱们天然是看得出食草与食肉动物的区别，但在东说念主类这个种群里就不那么容易分辨了，区别则藏介意志、精神、话语与行径里。

要是牛马单纯体现出校服性，虎狼纯正体现出挫折性，分辨它们亦然节略的，但东说念主类的复杂不错是牛马痛恨与发泄，虎狼忍耐和稳重；是以咱们不需要去分辨他东说念主，而是要懂得给我方归类。

有东说念主搬出七八十年代的立异剧，截取了片断在鸠集上疯传，是一首来自电影《燎原》插曲《咱们不是牛马，咱们是东说念主》；歌词骨子是：咱们不是牛马，咱们是东说念主；咱们不是牛马，咱们是东说念主；昆玉们快快醒觉...

给我最径直的感受是又好笑又可悲，因为我深深的知说念，除了疯传者哗众取宠外，则是与当下实践的写真，而内心能与之呼应的东说念主，也许并没成心志到我方恰是牛马这个物种，是终身无法擢升成虎狼的，这是基因决定的，可悲也恰是源流于此。

驯从牛马无非是两个本领，鞭子与草料，无论是哪一种皆不错令它们乖乖听话。

要是经济环境不时下行，政事决定强压不断，无非即是产生更多的躺平族，食草类动物是无法产生不服意志的；要是民泰智商国安，一切为东说念主民处事，完好意思东说念主民对好意思好生活的向往，食草类动物是会快慰静足的。

因为看起来的不服，仅仅体当今情谊上的动怒及痛恨，它并非代表的是反击的力量，伸开嘴巴后是莫得獠牙的。

像一盆冷水浇灌我方的全身，“我”必须领会我方是一个什么物种。

无论是什么样的物种，明晰的给我方笃定了，那么生活神志与我方就能酿成“合说念”，作为大天然的食品链生态来说，不存在高档与初级之分，因为它是一个大轮回，植物吸取土壤的营养，鸟儿吃掉植物的果子，老鹰捕捉小鸟以充饥，而老鹰身后则成为了土壤里的营养；孰高孰低呢？

问题在于，鸟儿不要误把我方行动老鹰，老鹰也不要把我方定位成鸟儿，一朝定位失实，那就会起义了物种的生涯神志；这即是咱们懂那么道理，却仍是过不好东说念主生的原因地方了。

在我的价值不雅里，恒久不存在明确的等第折柳，当咱们的视界实足大了以后，就会发现一切皆是系统，完好的系统即是纷乱的轮回，每一个部分皆在起承转合；但为什么我会闲居列出层级来评释问题呢？

这个内部既有辩证形而上学，比如：全国不存在“不变”的东西，唯有“变化”永久不变。同期也有稀缺价值的体现，而这是最病笃的，任何的东说念主事物，惟一稳当稀缺价值，就意味着它供不应求，那么它的价值就会被放大，换言之，稀缺价值不错交换一切资源，这个资源是一个宏不雅的办法，它包括“东说念主”亦然资源的其中之一。再即是合说念了，一把钥匙开一把锁，问题的出现合理的处理有筹谋不错进行排序，这跟治病使用各式药方是不异的道理。

是以，也许作为标题来说，是一种等第不雅念，但在文中所述中心念念想，它抒发的是“自知者明”，东说念主既不可先入之见，也不可自命不凡，领会的默契到我方是怎样的存在，就能选拔好正确的生活。

当北极熊把我方行动金蝉，炎炎烈日会使其命在日夕，要是金蝉把我方行动北极熊，酷寒未至便无法生涯。

要是“我”即是牛马，春天的草原即是生活的秀丽，天然“我”的背上驮着拖累、天然“我”的奶水扶养东说念主类；但这即是“我”的生活。